فلسفه الحب

إذا شعرت أنك تحب إنساناً لما يتمتع به من مزايا فأنت لا تحبه بل تحب مزاياه وتُعجب

 به فإذا زالت عنه هذه المزايا فإنك تفقد مشاعرك نحوه.. أما فى الحب الحقيقى فأنت 

ترى حبيبك كحقيقة كليّة شاملة.. هناك شمولية فى الحب الحقيقى.. من خلال هذه الحقيقة 

الكليّة الشاملة ترى فى حبيبك ما لا يراه كل الناس تراه كمخلوق أصيل فريد لا مثيل له.. 

لا يضاهيه أحد ولا يشبهه أحد.

الحب الحقيقى معناه أن تكون لك هذه القدرة العجيبة على النفاذ إلى داخل هذا الإنسان 

لترى سحره وكماله وجماله ونقاءه وبراءته وطهارته وأن تتعرف على إمكانياته 

الحقيقية التى سوف تتيح له من خلالك أن يسمو ويسمو ويصبح مثلاً أعلى.

فأنت الوحيد الذى ترى أنه مؤهل لهذه المكانة العالية السامية الرفيعة. ولهذا فأنت تراه 

أعظم خلق الله. ولهذا لا يعجبك أحد غيره، لا يهز إنسان آخر شعرة فى جسدك ولا 

يحرك لك وجداناً ولا يثير لك فكراً.. يصبح كل الناس عديمى التأثير.

عادل صادق

الحب

والحب هو القوة الوحيدة التى تتغلب على أنانية الإنسان.. أى تتغلب على انشغالك بنفسك 

والعمل من أجل كل ما يجعلك أكبر وأغنى وأقوى.. لأن الأنانى هو الذى امتلأ بنفسه حتى ،

لم يعد فى نفسه مكان لشىء آخر.. أو لإنسان آخر.. ولكن الحب هو القوة الوحيدة التى 

تفتح قلبك أكثر، وعقلك أوسع، وتفسح مكاناً فى قلبك لإنسان آخر، وفى عقلك لهموم 

أخرى وفى حياتك مكاناً لإنسان آخر.. وتنظر إلى مستقبلك بأربع عيون.

إن الحب قد حطم أنانيتك.. وهزم غرورك وانغلاقك على طموحك وعدائك للآخرين.

أنيس منصور

وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم

أعطـى كفـار قريـش الشـاعر حسان بن ثابت مبلغا مـن المال - و ذلك قبل إسـلامـه - ليهجـوَ الـنبي صلى اللّـه عليـه و سلـم ، فـوقـف حسّـان على ربـوةٍ ينتظـرُ مجـيء الرسـول عليه السلام لينظر إلى صفـة من صفاته فيهجـوه بهـا ، و مـرّ الحـبيب المـصطفى ،،

فلمّـا رآه حسّـان رجـع إلى قـريش فـرّدَ لهـم المـال وقـال: هـذا مالـكم ليـس لي فيـه حـاجة ، وأمّـا هـذا الذي أردتـم أن أهجـوه .. الّلهـم إني أشهـدك أنـي أشهد أنه رسـول اللّـه .. فقالـوا: ما دهـاك ؟ ما لهـذا أرسلـناك !! فأجـابهـم بهذا الشعر:




لـمّـا رأيــتُ أنــواره سـطـعــت .. وضعت من خيفتي كفّي على بصري

خـوفـاً على بصري من حسن صورته .. فلـستُ أنـظـره إلا عـلـى قـدري

روح من النـور في جسم من القمر .. كـحـليـة نسجـت مـن الأنجـم الزهرِ

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد

قصه رجل اعمال

في أحد أركان مترو الأنفاق المهجورة..كان هناك صبي هزيل الجسم.. شارد الذهن.. يبيع أقلام الرصاص ...

مرَّ عليه أحد رجال الأعمال.. فوضع دولارا في كيسه ثم إستقل المترو في عجالة ، وبعد لحظة من التفكير ، خرج من المترو مرة أخرى ، وسار نحو الصبي ، و تناول بعض أقلام الرصاص ، وأوضح للشاب بلهجة يغلب عليها الاعتذار أنه نسي إلتقاط الأقلام التي أراد شراءها .

وقال له :
"إنك رجل أعمال مثلي ولديك بضاعة تبيعها وأسعارها مناسبة للغاية"
ثم إستقل القطار التالي ، بعد سنوات من هذا الموقف وفي إحدى المناسبات الاجتماعية تقدم شاب أنيق نحو رجل الأعمال وقدم نفسه له قائلًا:
إنك لا تذكرني على الأرجح ، وأنا لا أعرف حتى إسمك, ولكني لن أنساك ما حييت.


إنك أنت الرجل الذي أعاد إلي احترامي وتقديري لنفسي. لقد كنت أظن أنني (شحاذًا) أبيع أقلام الرصاص إلى أن جئت أنت وأخبرتني أنني (رجل أعمال) .

قال أحد الحكماء ذات مرة:
إن كثيرًا من الناس وصلوا إلى أبعد مما ظنوا أنفسهم قادرين عليه...... لأن شخصًا آخر اخبرهم أنهم قادرون على ذلك ...
()الكلمة الطيبة صدقة، وبكلماتك قد
تبني أو تهدم .. فاختر كلماتك برفق

اعياد الكفار وموقف المسلم منها

كتاب أعياد الكفار وموقف المسلم منها تاليف إبراهيم بن محمد الحقيل يبين المؤلف الحكم الشرعي للتهنئة في اعياد غير المسلمين 

المؤلف : إبراهيم بن محمد الحقيل 

اضغط هنا للتحميل

المرجع : مكتبه الجليس

تحميل روايه اليهودي الحالي

رواية اليهودي الحالي تأليف علي المقري يقلب الكاتب في روايته المثيرة مواجع التعايش العسير بين الطوائف والأقليات الدينية.

مؤلف الكتاب : علي المقري

اضغط هنا للتحميل

اسلام النجاشي ملك الحبشه

إسلام النجاشي ملك نصارى الحبشة

ولما عرف النجاشي ملك الحبشة أن عباد الصليب لا يخرجون عن عبادة الصليب إلى عبادة الله وحده أسلم سراً ، وكان يكتم إسلامه بينهم هو وأهل بيته ولا يمكنه مجاهرتهم ، ذكر ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إليه عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه مكانه يدعوه إلى الإسلام ، فقال له عمرو : يا أصحمة ! على القول وعليك الاستماع : إنك كأنك في الرقة علينا منا وكأنا في الثقة بك منك لأنا لم نظن بك خيراً قط إلا نلناه ، ولم نخفك على شئ قط إلى أمناه ، وقد أخذنا الحجة عليك من فيك ، الإنجيل بيننا وبينك شاهد لا يرد ، وقاض لا يجور ، وفي ذلك موقع الحز وإصابة المفصل، وإلا فأنت في هذا النبي الأمي كاليهود في عيسى ابن مريم ، وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم رسله إلى الناس فرجاك لما لم يرجهم له، وأمنك على ما خافهم عليه لخير سالف وأجر منتظر.

فقال النجاشي : أشهد بالله أنه لنبي الأمي الذي ينتظره أهل الكتاب ، وأن بشارة زكريا براكب الحمار كبشارة أشعياء براكب الجمل ، وأن العيان ليس بأشفى من الخبر.

قال الواقدي : وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه : بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى النجاشي ملك الحبشة .

اسلم أنت فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن وأشهد أن عيسى ابن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيب والحصينة ، حملت بعيسى خلقه من روحه ونفخه ، كما خلق آدم بيده ، وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له ، والموالاة على طاعته ، وأن تتبعني وتؤمن بالذي جاءني فإني رسول الله إليك ، وإني أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل ، وقد بلغت ونصحت فقبلوا نصيحتي والسلام على من اتبع الهدى … فكتب إليه النجاشي : بسم الله الرحمن الرحيم ، إلى محمد رسول الله من النجاشي أصحمة ، سلام عليك يا نبي الله من الله وبركات الله الذي لا إله إلا هو .

أما بعد فلقد بلغني كتابك فيما ذكرت من أمر عيسى ، فورب السماء والأرض إن عيسى لا يزيد على ما ذكرت تفروقاً ، إنه كما ذكرت ، وقد عرفنا ما بعثت به إينا ، وقد قربنا ابن عمك وأصحابه ، فأشهد إنك رسول الله صادقاً مصدقاً وقد بايعتك وبايعت ابن عمك وأسلمت على يديه لله رب العالمين.

والتفروق علامة تكون بين النواة والتمرة.